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les 99 noms d'Allah sobhanou ta'ala

1. Allah Il possède la Divinité, qui est le pouvoir de créer toutes choses.

 

2. Ar-Rahman Le Très Miséricordieux : Celui qui a une immense miséricorde pour les croyants et les mécréants ici-bas et spécialement pour les croyants dans l'autre monde

 

3. Ar-Rahim Le Tout Miséricordieux : dont l'Infinie Miséricorde va exclusivement aux croyants.

 

4. Al-Malik Le Souverain, le Roi : Celui qui règne sans partage, dont le domaine est absent d'imperfections.

 

5. Al-Quddus L'Infiniment Saint, pur de toute imperfection, et sans enfant ni adversaire.

 

6. As-Salam La Paix, le Salut, Celui qui n'a pas de défauts.

 

7. Al-Mu'min Le Confiant, le Sécurisant, le Témoin intègre, Celui qui témoigne de sa véracité, pour Lui-même et à Ses serviteurs.

 

8. Al-Muhaymin Le Dominateur, le Témoin, le Surveillant, l'Arbitre suprême, qui est témoin de tout acte et toute parole de Ses créatures.

 

9. Al-Aziz Le Tout Puissant, l'Irrésistible, Celui qui l'emporte et n'est jamais battu.

 

10. Al-Jabbar Celui qui domine et contraint, le Contraignant, rien ne se passe dans Son règne sans qu'Il le veuille.

 

11. Al-Mutakabbir Le Superbe, Celui qui se magnifie, incomparable de par Ses qualités à toutes Ses créatures. Elles ne L'approchent en rien.

 

12. Al-Khaliq Le Créateur, le Déterminant, Celui qui amène toute chose de la non-existence à l'existence.

 

13. Al-Bari' Le Créateur, le Producteur, le Novateur (s'utilise le plus fréquemment pour les créatures dotées d'une âme).

 

14. Al-Musawwir Le Formateur, Celui qui façonne ses créatures de différentes formes.

 

15. Al-Ghaffar Le Tout-Pardonnant, Il pardonne les péchés de Ses serviteurs encore et encore.

 

16. Al-Qahhar Le Tout et Très-Contraignant, le Dominateur qui a le parfait pouvoir et qui n'est jamais impuissant devant une chose.

 

17. Al-Wahhab Le Donateur gracieux, Le Généreux qui donne toute subsistance sans attendre de retour.

 

18.Ar-Razzâq Le pourvoyeur, Celui qui accorde toujours la subsistance

 

19. Al-Fattah Celui qui accorde la victoire, Celui qui ouvre pour Ses esclaves les secrets du monde et de la religion.

 

20. Al-Alim Le Très-Savant, l'Omniscient, aucune chose, créature ou pensée n'échappe à Sa connaissance.

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Le rasage de la barbe

Définition

La barbe (en arabe = liyah) est définie comme les poils qui poussent sur les joues et la mâchoire. Elle comprend les poils qui poussent sur les tempes, au-dessous de la lèvre inférieure, sur le menton et sur les cotés inférieurs de la mâchoire.

La règle islamique concernant la barbe

Laissé pousser sa barbe est Wajib (obligatoire) pour tout homme qui en est capable. Il y a de nombreuses preuves de cela dans la Sounnah (qui seront énoncées par la suite) et l’opinion des 'Oulamas de l’Islam est unanime à ce sujet.
Nous ne devons pas nous laisser induire en erreur par les quelques cheikhs contemporains qui négligent cette Sounnah ainsi que leurs fatwas scandaleuses afin de soutenir leurs actions. En faisant cela, ils conduisent les gens dans le mauvais chemin.

Et le Messager a dit : "Celui qui instaure dans l’islam une bonne Sounnah (tradition), il aura sa récompense et la récompense de ceux qui la pratiquent sans qu‘il soit diminué de leurs récompenses quoi que ce soit. Et celui qui instaure dans l‘islam une mauvaise Sounnah (tradition), il se chargera de son péché et du péché de ceux qui la pratiquent après lui sans qu‘il ne soit diminué quoi que ce soit de leurs péchés” rapporté par Mouslim

Et il dit: “Allah ne reprend pas la science en l‘arrachant aux gens, mais il la reprend en reprenant l ‘âme des savants jusqu‘à n‘en laisser aucun. Les gens mettent alors à leur tête des ignorants. On les interrogent sur certaines questions, ils donnent leur avis sans se baser sur aucune science. Ils s ‘égarent ainsi et égarent les gens”
rapporté par Al-Boukhari

Listes des violations

Raser la barbe amène à une série de violations islamiques, comme il a été indiqué dans le livre d’Allah et dans la Sounnah de son Messager. Ce qui suit est une liste ( succincte et non exhaustive) d’une telle violation.

1- Une désobéissance à Allah le Très Haut

Raser sa barbe est une désobéissance à Allah.
Le souverain du Yémen, nommé par l‘empereur persan Kisra, envoya deux hommes vers le Messager afin de le convoquer. Quand ils furent en sa présence, il remarqua qu‘ils avaient rasé leurs barbes et qu‘ils avaient laissé pousser leurs moustaches. Il détesta les regarder (à cause de leur apparence dépareillée) et il dit :

"Malheur à vous ! Qui vous à dit de faire ainsi ?"

Ils répliquèrent : “Notre maître (Kisra)."

Puis le Messager dit : "Mais mon Seigneur qu‘Il soit glorifié, m‘a commandé de laisser pousser ma barbe et de tailler ma moustache”.

Rapporté par ibn Jabir et al Albany le juge Hassan (bon).

2 - Une désobéissance au Messager d’Allah

Se raser la barbe est une désobéissance au Messager .
Dans de nombreux Hadiths le Messager a ordonné aux hommes de laisser pousser leurs barbes.
Les différents Hadiths ont tous le même sens :

“ Taillez les moustaches et laissez les barbes”

(Rapporté par al Boukhari et Mouslim)

Obéir au Messager revient à obéir à Allah, en effet Allah dit :

(Traduction relative ) : “En effet vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour Dernier et invoque Allah fréquemment.” S33V21

Et le Messager a dit : “En vérité, la meilleure guidance est la guidance de Mouhammad ".(Rapporté par Mouslim)

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Demain

Demain, je deviens musulman

demain, je deviendrai sincère
demain, je commencerai la prière
demain, j'irai à la mosquée
demain, j'aurai le coeur illuminé
demain, propre sera mon sang
demain, je deviendrai musulman
mais pour l'instant, ce n'est qu'aujourd'hui...

Mon frère, ma soeur, les jours nous sont comptés,
A chaque jour qui passe, nous voilà amputé
Tu comptes peut-être, dès demain commencer,
Mais qui te dis que tu pourra encore te racheter ?

Tu repousses chaque jour les bonnes actions,
Croyant naivement que ce soir tu stoppes l'effusion,
Mais entre-nous, ça fait combien de temps,
Qu'à toi même, ouvertement tu te mens ?
Quand t'entends le rappel,
Tu restes sourd à l'appel,
Malgré tes beaux yeux, tu restes aveuglé,
Par ce bas-monde et tous ses vices cachés.
Les jours défilent, les mois, les années passent,
Et toi jusque maintenant, t'es toujours à ta place.
Tu te dis toujours demain,
Il est trop tôt pour lever mes mains,
Le temps est pourtant ton maitre,
Mais toi, tu restes comme un traître.
T'es pas conscient que t'es dans le faux,
Et pourtant, crois-moi, changer, il le faut.

Mon frère, ma soeur, les jours nous sont comptés,
A chaque jour qui passe, nous voilà amputé
Tu comptes peut-être, dès demain commencer,
Mais qui te dis que tu pourra encore te racheter ? 

 

Quand viendra ton jour, tu partira,

Mais dis moi, quel bagage tu emporteras ?
Celui des erreurs et des bavures,
Ou celui où, jamais tu assures?
L'au-delà, ça dure pas qu'un an,
Réveilles-toi mon frère, car ça dure infiniment.
C'est pas trop tard, car avant de partir,
Grandes ouvertes sont, les portes du repentir.
Réveilles toi, je t'assure, tout n'est pas mort,
Occupes toi plutôt, de ce que sera ton sort.
Pour chaque acte, tu seras rétribué,
Vaut mieux pour toi, que vers le bien ta balance soit penchée.
Lâches tes délires, qui ne te mènent à rien,
Et espère que le Paradis, un jour sera tien.
Maintenant si tu le veux, faut le mériter,
Et dès à présent, commences à y travailler.

Mon frère, ma soeur, les jours nous sont comptés,
A chaque jour qui passe, nous voilà amputé
Tu comptes peut-être, dès demain commencer,
Mais qui te dis que tu pourra encore te racheter ?

Mon frère, ma soeur, la vie d'ici-bas,
N'est qu'une épreuve avant celle de l'au-delà,
Actives-toi, pour pas que t'aies un goût amer,
Le jour où, tu seras mis en terre.
Car très vite, tu sauras ce qu'il adviendra de toi,
Et ce jour là, te demandes pas pourquoi.
Et même si tu pleures, comme un enfant à sa mère,
Quoique tu fasses, pas de retour en arrière.
Tes regrets et ta peine ne pourront s'effacer,
T'aura pas d'autre choix que de les supporter,
D'autant plus que t'étais au courant,
De la récompense, et du châtiment.
A toi, de voir, ce que tu veux gagner,
Le Paradis ou l'Enfer, pour l'éternité.
Enfin, ta vie comme tu l'entends tu vas mener,
Moi, j'espère juste qu'au fond, t'as les épaules pour assumer.

Mon frère, ma soeur, les jours nous sont comptés,
A chaque jour qui passe, nous voilà amputé
Tu comptes peut-être, dès demain commencer,
Mais qui te dis que tu pourra encore te racheter ?
Mon frère, ma soeur, les jours nous sont comptés,
A chaque jour qui passe, nous voilà amputé
Tu comptes peut-être, dès demain commencer,
Mais qui te dis que tu pourra encore te racheter ?</fo

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éclairage de l'Islam (suite)

CLAIRVOYANTS  A  TITRE  POSTHUME

Notons que dans l’exercice de notre choix, peuvent intervenir des forces contre lesquelles nous n’avons pas de parade, et auxquelles nous ne pouvons pas résister. De ce fait, nous pourrions être amenés à commettre malgré nous des actes tenant de l’interdit sous une influence irrésistible de ces forces. ALLAH (gàL), dans ces cas, nous pardonne si nous n’y mettons pas notre cœur et si nous n’y adhérons pas dans notre tréfonds. Dans ces cas précis, nous ne sommes plus responsables. Nos actes ne sont pas pris en compte, et nous sommes dispensés momentanément, pour cette circonstance, de l’application de la loi divine.

 Ce que nous aurons commis en mauvaises actions sous la contrainte, alors que par nos cœurs nous le réprouvons et n’y participons pas, ne nous sera pas comptabilisé pour l’au-delà. Cela démontre clairement toute la portée de la Justice divine: ALLAH (gàL) ne nous juge pas pour les actes pendant lesquels il nous a privés de notre liberté de choix! A titre d’exemple, si quelqu’un vient vous enchaîner et vous empêche d’accomplir les gestes de la prière. Ou alors vous oblige par la force à vous prosterner devant une idole, pouvez-vous être jugés pour ces actes? Non.. Car ALLAH (gàL) a dit dans Son Livre:

* Quiconque a renié ALLAH après avoir cru...- sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi - ...*

(Annahl, extr.V.106)

Il est clair que nous ne faisons pas l’objet de jugement dans ces cas, car la Mission dont nous sommes chargés ne peut être exercée valablement qu’en pleine possession de notre liberté d’agir, et que nous l’accomplissions en pleine possession de ce droit divin. Assurément, ALLAH (gàL) veut que l’on vienne à Lui de notre propre gré, par amour, et en possession de nos moyens et de nos facultés. D’où l’exemption du châtiment d’ALLAH (gàL) pour des actes répréhensibles commis sous la contrainte, et absence de récompense pour qui fait une bonne action également sous la contrainte s’il s’en défend corps et âme. Par conséquent, l’exercice de la piété doit être à ‑ même de prouver et d’établir la caractéristique d’amour qui doit être une relation évidente, spontanée et concrète entre l’être humain et son Créateur.

 S’il n’y a pas d’amour sincère dans les cœurs envers le Créateur, et si l’Homme ne tend pas avec tout son être, avec ses sens, son cœur et ses gestes, et de manière sincère vers son Créateur, les bonnes actions ne sont pas acceptées: A titre d’exemple, si quelqu’un se met à distribuer l’aumône dans le but inavoué - et pensant en secret - de se faire le renom d’homme de bien, malgré le caractère louable d’apparence de son action, cet individu a déjà obtenu ici-bas la récompense recherchée. Il n’en aura pas devant le Seigneur. Car il n’a p

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éclairage de l'Islam

ABOU  LAHAB

 ALLAH (gàL) peut, d’un coup, nous retirer ce privilège du choix et de liberté, même en ce monde. L’exemple d’Abou Lahab est clair à ce sujet:

Abou Lahab était l’oncle du Prophète (saws), mais il était un mécréant irréductible, et a combattu sans merci le Message divin.

ALLAH(gàL) en dit ceci:

* Que périssent les deux  mains d’Abou Lahab, et que lui‑même périsse. * Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu’il a acquis.* Il sera brûlé dans un feu plein de flammes, * de même sa femme, la porteuse de bois,* à son cou une corde de fibres *

(Al Massad)

Cette Sourate comporte un véritable miracle. En effet, dans le Saint Coran, qu’ALLAH (gàL) a préservé de toute atteinte ou altération d’où qu’elle vienne, nous apprenons qu’Abou Lahab mourra en état de mécréance et il ira en Enfer. Son destin non enviable avait été annoncé au Messager.

 Imaginons ce qui pourrait arriver à l’Islam, alors encore à l’état embryonnaire, si ce mécréant, de son vivant, avait eu l’idée de rassembler les gens et avait annoncé tout simplement autour de lui :

« Vous avez vu que Mohammad a dit que le Coran a prédit que je mourrai mécréant et que j’irai en Enfer. Eh bien ! Me voici devant vous faisant profession de foi, reconnaissant que celui-ci est bien le Messager d’Allah, et la véracité du message qui Lui est révélé! »

Les gens pourraient croire par ce stratagème que le Prophète avait « menti ». Abou Lahab aurait pu dire cela, même en hypocrite. L’idée aurait pu lui venir à l’esprit au cours des nombreuses années qu’il a vécues après  que cette Sourate fût descendue... Mais il ne l’a pas fait!

ALLAH (gàL) a tenu à défier Abou Lahab dans un cadre tout à fait optionnel. C’est-à-dire dans le cadre de ce même choix et de cette liberté d’agir qui est le propre de l’Homme! Il n’est donc pas venu à l’esprit d’Abou Lahab d’utiliser ses facultés propres afin de réaliser sans effort « l’affaire de sa vie »: de défier par ce stratagème le Prophète et détruire du même coup la nouvelle religion!

 Pourtant de nombreux partisans de la mécréance et de l’infidélité, aussi acharnés qu’Abou Lahab dans la tribu des Qoraïch, tels Abou Soufian, Aâkrama Ibn Abi Jahl, Khalid Ibn Al Walid, Aâmr Ibn Al Âass, et bien d’autres encore qui ont combattu farouchement l’Islam, ont fini par embrasser cette belle religion. Leur conversion est devenue très valable par leur application à en suivre les enseignements et à la défendre avec sacrifice et abnégation. Sauf le personnage d’Abou Lahab ! Celui-ci a vécu dans la mécréance jusqu’à sa mort, ayant défié directement le Créateur en reniant la parole divine, et en la traitant de mensonge!  

Par ce phénomène, ALLAH (gàL

    " Tu possèdes deux vertus qui sont aimables à Dieu et à son Messager. Ce sont l'indulgence et la patience."

    (Rapporté par Mouslim)